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—— 地方建筑 ——

2008-11-28 10:15:42

 

农业区民居──“庄窠”

    在青海东部盛产小麦、蚕豆、土豆等农作物的田野中,在笔直的白杨树丛中,点缀着疏落的农民住居──“庄窠”。那朴实的外形,碧绿的树木,翻起的麦浪,交织的水渠,黄土的小径,相互衬托、渗透,构成了青海农村特有的风光。

    “庄窠”原是较简单的方形封闭式平面住居,从上面看象一颗印,覆盖在大地之上,当地人把它称之为“庄窠”。

    庄窠是青海农村农民居住的基本形式。它以一户独立一个庄窠为基本单位,平面为方形或长方形,用4至5米高、50-80公分厚的板筑黄土墙或土坯砌筑的庄墙,包围着内部所有的房屋和庭院。除了唯一的大门之外,庄墙无其他开洞,庄墙内二面、三面或四面布置各种用房,一般以一堂两室的三间为一基本单元,布置在正中,四角暗房多为厨房、仓库、牲畜棚、杂用房及厕所等。院中设有花坛,种植果树、花卉,环境幽雅、安静。

    农业区是汉、藏、回、土、撒拉等民族杂居的地区,各民族是大分散小集中,所以庄窠形式基本类同,只是在部分设施上有所区别。如回民庄窠在入门多设砖雕、照壁,院内设有自用井;藏民庄窠在室内增加小佛堂,房顶的四角和门前布置各色布幡;土族庄窠的庄墙高大,有套庄和联庄的布局;撒拉族庄窠,庄内多为一面或两面建房,平面以凹廊形式为多,房子进深较大,檐口木作精细,木刻花纹,透雕雀替,较为考究,外露木作多为本色。

    庄窠以平房居多,极少数是平楼结合的,平顶屋面,上施草泥用小磙碾压光,屋面坡度平缓,不易被雨水冲刷,晴日可在屋顶上晾晒东西,也是户外活动场所。

    “庄窠”具有中国一般民居的特点,但因受自然条件的限制,土墙面感到粗犷闭塞,外形简单、朴实。有的入门砖砌雕饰,造型精美,房屋梁枋雀替,木刻精细,前廊或凹廊造型丰富,雅朴大方。

    几百年来当地居民在同大自然的斗争中,不断革新改造,创造和完善“庄窠”这种居住形式,使它不断适合当地自然、气候条件。虽然青海气候干燥,风沙较大,但庄窠内部却很洁净。同时,它还有方便生活,保障安全,能就地取材,施工方便等优点。因庄窠有避风沙、保温好、易美化、易建造等特点,所以至今仍被当地农民广泛采用。

藏传佛教寺院建筑 

    青海的藏、土、蒙古等族人民信仰藏传佛教,寺院遍及各地,历史悠久,保存时间也较长,是青海地方建筑较广泛,也最重要的组成部分,并以独特的风格,融合藏、汉建筑艺术的特点而著名于世。

    藏传佛教寺院所在地,过去曾是一个地区的行政、文化、经济中心,甚至是农牧主庄园的经营中心。总体布局是多功能的,是政教合一的。寺院内部建筑组成,有殿堂、佛寺、扎仓(学院)、喇嘛塔、噶哇(襄谦,即活佛公署)、吉哇(办公处)、扎康(一般喇嘛住居)、手工作坊、仓库、粮仓、马厩、杂院等,个别大的寺院还设有刑堂、监狱等,只是规模大小、数目多少不同而已。

    藏传佛教寺院建筑尽管所建地址不同,年代不同,所受藏传佛教派别影响不同,所处的自然条件、生产力水平各异,但仍许多共同的特点。总的说来,大都不同程度地受西藏藏传佛教寺院传统艺术的影响和汉式殿宇建筑艺术的影响,多为藏、汉建筑艺术结合的建筑形式,一般称之为藏汉式建筑。

    藏传佛教寺院建筑的选址,除了个别寺院有一定宗教意义之外,大都选在安静幽雅的山坡或依山的丛林之中,依山就势,靠水邻壑,高低错落,重迭而上,突出顶点,不强调群体轴线对称。建筑疏密结合,平坡交替,因地制宜,借助自然,形成多种空间,具有地方自然景色。

    寺院建筑的造型,多采取汉式歇山顶和藏式平顶相结合的处理手法。在坡顶正脊之上安装宝塔、火焰掌,四角安套兽、铜铃,筒瓦或琉璃瓦屋面,斗拱悬挑,飞椽出檐,四角起翘,明快轻盈。平顶之上布以金幢、金鹿法轮、宝塔、宝伞、布幡等装饰,琳琅满目,光彩耀人。

    殿内布置各色幡、帏、绸缎、“哈达”,天花布阵藻井,梁枋精雕细刻,陈设丰富多采。墙身在女儿墙部分采用“蜈蚣墙”横带装饰,墙面作有梯形砖腿和棕色嵌框的藏窗,窗上挑二重或三重短椽,窗间墙涂以黑色和棕色,有的作鞭麻层突出铜镜。殿堂之前多设前廊,作八楞柱或曼八楞柱饰,其上托掌踏、鱼掌、间枋、莲瓣枋、莲珠枋及蜂窝枋,有的再上托以斗拱,挑檐出椽。在青海牧区,特别是青南地区一些藏传佛教寺院建筑,由于材料来源关系,具有碉房形式,但多突出歇山式屋顶,墙面上部为‘蜈蚣墙“装饰。

    藏传佛教寺院建筑不仅有独特的造型,而且还有内部精美的壁画,更丰富了宗教建筑艺术。壁画多采用青海黄南“热贡”艺术的手法和技巧,别具一格。壁画多表现释迦牟尼、黄教始祖宗喀巴、四大天王、菩萨、度母、护法神等形象,以佛的活动、佛教故事为主要内容,表现出了人物活动,高原自然风光、河流山川、飞禽走兽、亭台楼阁、草原风貌、花卉彩云等,景物丰富多采,人物栩栩如生。

伊斯兰教建筑

    西北地区是伊斯兰教传播的主要地区。青海回族、撒拉族聚居的地区,如西宁、化隆、民和、大通、门源、循化等地伊斯兰教建筑──清真寺很多,几乎在信徒居住的每一个村镇,都建有不同规模、不同式样的清真寺。它经过几百年的发展、扩建、改建,形成了较固定的内容和型式,也是青海地方建筑重要的组成部分。

    长期以来,清真寺的布局形成的了严格的制度,它的组成由聚礼堂、“米那罗”(召唤楼,变称邦克楼)、浴室、诵经堂组成。大的清真寺还设有教室、办公室及阿訇居室等。

    聚礼堂是清真寺的主体,平面多为长方形,正方形、凸形等。堂内清洁、幽雅、安静。堂内容纳礼拜者少则几十人,多则四五百人。聚礼堂前部分有较宽的前廊或檐廊,用木栏相隔。堂的前面有较大的院落或天井,两旁有配房;主殿堂居中高大宏伟,其屋顶多为单层歇山式大屋顶,青筒瓦面,有的用月牙瓦面或琉璃瓦面,屋脊之上装宝瓶、宝剑、新月等。整体为砖木结构,内部为木构架,前廊为卷棚架,四周墙壁用青砖或土坯砌筑,堂内或前廊两侧多用青砖雕饰。砖雕为浮雕,少数为镂空雕;雕刻精美,构图新颖,作工细腻,饰以树木、花卉、云纹及阿拉伯文字花纹、山水等;造型生动,形态优美,图案多样,多为规格化,拼装化,接近大自然,富有生活气息。这是回族建筑中特有的艺术成就,它多是吸取了甘肃“河州砖雕”的传统艺术和手法,具有浓厚的地方特色。

    “米那罗”建在寺前,众多的清真寺前设一座,少数设有两座,建一座的位于寺前正中主轴线上,建两座的是左右对称式布置。平面有方形、六角形、八角形,分三、四、五层不等,楼尖高耸,飞檐出挑,如汉式宝塔;中有木梯盘旋而上。底座为一层高的实墙面,配以砖雕装饰,造型明快,稳重大方。

    青海清真寺建筑形式受我国内地清真寺建筑影响较深,很少见有像阿拉伯、新疆等地的穹窿顶、拱门式建筑,而多为中国汉式殿宇式建筑形式,只是在近几年才出现了穹窿顶、拱门式建筑。



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