丧 葬

    土族的丧葬因地而异。互助地区多数实行火葬，少数实行土葬。民和、大通地区一般都实行土葬。同仁地区的土族实行火葬，也有土葬的。不论是火葬还是土葬，都要举行丧葬仪式。
    老人病故后，将其衣服脱去，将遗体扶起来，成蹲坐状，双手合十，两拇指撑于下颌骨，放在原处的炕角头，周围用干净土坯挤紧，上面披上衣服或白布。当天早晨，即派人去向喇嘛或本本子占卜葬期，邀请本家各户家长商议治丧事宜。请木匠赶做灵轿。第三天下午，将遣体入殓，用一条向左拧成的白布或黄布条，在每一关节处绾一绣球，一般要绾七至十三个，然后套上黄布做的套子，土族语称“布日拉”，装入灵轿内。灵堂设在堂屋里。一般在家停放五至七天。老人病故要请喇嘛诵经超度，并由喇嘛主持，每晚请本家老少集体念“嘛呢”。
    举行葬礼前一天，是集中祭奠的日子，土族语称“日格”。本家各户、亲戚、朋友、左邻右舍都要来吊唁，舅舅来“认骨”。
    土族丧葬要待客。一般为三顿饭，馍馍茶、酥油炒面、蒸油馒头和稠米饭。一般不动荤，只吃素。
    三道茶饭后，舅舅举行“摆外”、慰亡灵仪式，对亡人的一生作出公正的评价，对儿孙们的孝心作出褒贬。
    “摆外”后，黄昏时分，请人到一个人僻静处，砌火化炉。举行火化仪式，一般在早晨六七点。灵轿由儿子、侄子等抬到火葬场。遗体由其儿子或侄子从灵轿中抱出，面向西方，放入炉内后，送灵轿者都跪拜在周围祭奠。女儿、媳妇都要哭丧。由指定的两位本家弟兄点火。灵轿也要砸碎烧火。喇嘛诵经，向火化炉内投放五色粮食，浇酥油汁，约两小时左右，火化结束。下午拾取骨灰，放在一尺多长的柏木匣内，由儿子或孙子用一根红线牵引，埋在临时选定的地方，待到第二年清明时，再迁到祖坟地埋葬。亡人送葬后，子女服丧，一般为七期，四十九天。服丧期间，男子不戴帽子，妇女不穿有色彩的衣帽，不串亲访友，当年不贴春联，不拜年，以示哀悼。

服 饰　　　

    土族服饰，各地不尽相同。互助、乐都、大通一带的土族服饰，仍保持传统习俗，但也有很大的发展变化。民和地区已基本汉化，同仁地区则已基本藏化。
    土族的男子服饰，以短为主，长短结合。青年人的衬衫、腰带、鞋袜都要绣花。青年妇女的夏装是长短结合，在家里一般穿长衫，在田间一般穿短衣。她们的白布汗褂大襟的胸前镶方块绣花布（汉语叫“胸花”），袖口有二寸多宽的黑布镶边，边上有均匀的三针子绣线，领子翻背，镶花边和水獭皮。汗褂上面套坎肩，有黑、蓝、紫色，边上同样绣花镶边。腰间系彩绸或绣花棉布带子，足蹬浅腰鞋，鞋面绣花。头戴“拉金锁”翻边毡帽或礼帽，有的还在礼帽上插上花。
    土族妇女的长衫，有单的，有夹的，还有棉的，土族语分别称“年昂”、“汪西日”、“郭登”。袖子上套有用红、黄、绿、紫、黑色缎料堆制的花袖筒，土族语叫“绡藻”。每逢节假日，她们还要勒上更为豪华的一种腰带，将整个腰身都围起来，使人的身段花团锦簇，婀娜多姿。妇女们的裤子，一般为蓝色长裤，并套上裤筒，未婚姑娘为大红色，已婚妇女为黑色，四十岁以上的妇女不再用了。裤筒边沿为蓝白色夹缝。裤子上面还要穿百褶裙，互助等地为大红色，民和地区为绯红色和绿色。老年妇女都穿长衫，套一件黑色蓝色镶边坎肩。
    土族妇女的头饰繁多，原来有“马鞍”型、“三叉”型、“铧尖”型和“干粮”型等。到了四五十年代，互助等地又开始讲究“土人头”、“藏民头”、“达子头”和“汉人头”。土族妇女中的”藏民头”，夏季戴礼帽，冬春戴狐皮帽。头发梳成两个辫子，从头顶到辫梢，由红白彩珠串连起来，辫梢连绣花辫套，垂至膝盖以下，穿长衫、长裤，勒绸、布彩带，蹬绣花鞋。“达子头”，戴翻棕黑色毡帽，穿长衫，勒腰带，蹬绣花鞋。

刺 绣　

    土族妇女擅长刺绣，她们用智慧和巧手，美化生活，装饰自己。姑娘们长到七八岁，就在母亲、姐姐们的启迪下，开始拿针弄钱，学做绣花。经过几年的苦练，掌握了民间刺绣的基本功，从简单的针扎、荷包、衣领、围兜、腰带，直到大型的人物、山水、佛像等都能刺绣。如果谁家的女孩子会做鞋袜会绣花，就夸她聪明，是个有出息的的好姑娘，将来一定是个好媳妇，反之就被人嫌弃，甚至说她是“笨女”、“女木匠”等。
    土族民间刺绣种类较多，彩线的运用，颜色的搭配，都有鲜明的民族和地方特色。一般比较普遍的有盘线、拉线、堆绣等。不同的针法，是根据不同的衣服的需要而定的。“胸花”一般用盘线绣太极图、八卦图等，颜色娇嫩、鲜活，栩栩如生。衣领一般修饰边沿，用金线盘绣“富贵不断头”、各种花卉等。姑娘们结婚用的“达博布”，是比较大的服饰刺绣，有一丈二尺长，一般为墨绿棉布。带子两头都绣花，一头最小的为三个眼子，大的有四个、五个眼子的。各个眼子都用不同的图案组成，有太极图、八卦图、喜鹊登梅、孔雀栖牡丹等等，色彩缤纷，层次丰富，而且带子两头的图案都要对称、和谐。一付“达博带”，就是一件刺绣艺术珍品。这是土族妇女做姑娘时必须要做的。因为工作量大，要花费很多的时间和心血。
    随着改革、开放、搞活，土族妇女的眼界也开阔了，她们的刺绣不仅用于服饰，还扩大到被面、挂毯、佛像等等。1987年由海北州人民政府、省文化厅、省民委联合举办的青海民族民间刺绣艺术展览，在西宁、北京等地展出后，深受各族人民的喜爱。1988年5月又出国到索马里展出。在展品中，土族刺绣品占很大比重，其中有土族妇女的“达博带”、佛像等。两幅释迦牟尼刺绣佛像，出自互助土族自治县五十乡的几个土族姑娘之手。她们用娴熟的刺绣技术和一颗虔诚的心，昼夜加工绣制，作为献给佑宁寺恢复宗教活动的礼物。这两幅像，以盘线、拉线法施用重彩绣成，显得金碧辉煌，灿烂夺目，是难得刺绣艺术珍品。目前，互助县东沟、五十等地的土族阿姑已走出家门，到塔尔寺，夏群寺、拉卜楞寺去绣佛像，还准备翻越唐古拉山，到拉萨、日喀则去大显身手呢。

歌舞与花儿会

    土族民间盛行各种曲调优美的民歌，情节动人的口头文学，如叙事诗、民间故事、神话传说、寓言、童话、谜语，以及“花儿”、宴席曲、“安昭”等。著名的民间说唱史诗《拉仁布与祁门索》是一部酷似《梁山伯与祝英台》式的爱情悲剧，情节极为生动感人。在土族之乡，每逢节假日或闲暇之余，人们常常欢聚一堂，有说有唱，且歌且舞，欢乐异常。平时，人们则特别喜欢唱“花儿”。所以，在土族之乡，不论你走到哪里，是高山河畔，田间地头，还是林间小道，都可以听到悠扬动听的“花儿”随风飘荡。特别是到了风和日暖，禾苗青青的夏季，妇女们在麦田里一边劳动，一边唱“花儿”，在山上干活的小伙子们也凑上来对唱或唱和。土族山乡还盛行专门赛歌的“花儿会”。“花儿会”多在每年农历二月二、四月初八、六月初六、七月十五举行。届时，方圆数百里的群众、成千上万的民间歌手和正在热恋之中的青年男女，从四面八方汇集到“花儿会”上，尽情地赛歌。“花儿会”一般举行3天。比赛从每天清晨就开始，人们两人一对、三五人一伙地聚居在山头、坡下、河旁、林间互相对歌，看谁唱得好，看谁的歌儿美，歌儿多。唱得好听，自然会得到观众的称赞和褒奖；唱得不好，歌手们还会用歌儿嘲笑他。有些出名的歌手能从早唱到晚。

节 日　

    土族的传统节日，除了春节、端阳节与汉族相同外，还有本民族的节日和庙会等。如正月十四日佑宁寺的观经会，二月二日威远镇的擂台会，三月三、四月八的转山会，六月六、六月十三、六月二十九各地的“花儿会”，七月二十三日的“纳顿会”（又名庆丰收会），还有晒佛节、灯会、麻子沟刀山会、鸡蛋会、邦邦（Biang）会、祭祖节、五月二十八东岳庙会、六月鲁若等。其中以“擂台会”、“花儿会”和“纳顿会”最有特色。届时，人们不仅要载歌哉舞，欢庆节日，还要进行赛马、摔跤，耍武术等文体活动，进行物资交流，颇为热闹。民和三川地区的纳顿节，从农历七月二十二日到九月十五日结束，被誉为世界上历时最长的狂欢节。互助、大通等地的鸡蛋会，在农历三月三、三月十八、四月八在寺庙举行。届时进香民众带许多鸡蛋赴会，除自食外，敲击作戏。会毕，满地蛋壳，如同一地冰雹，意为禳解一年雹灾，故称。

禁 忌

    土族忌讳过中秋节。中秋之夜人们要朝月亮撒一把草灰。土族忌讳吃骡、马、驴肉。到土族人家作客，忌讳到牲畜圈里大小便。同时忌讳数主人家的牛羊，认为这会影响畜群的发展。上炕就坐时忌讳坐到主人家的枕头、被子上。土族还有忌门的习惯，如生孩子、安新门、或家中有重病人时，要在大门旁边贴一方红纸，或在大门旁煨一堆火，外人不得进入庭院。