节    日　

    藏族的传统节日主要有藏历新年、六月欢乐节、拉伊会、亮宝会、雪顿节、萨噶达瓦节、汲桑介曼曲、鲁热节、插箭节、祭拉卜孜、祭佛节、望果节、赛马节和塔尔寺四大观经会（又称如来四大经节，在农历正月、四月、五月、九月、）、酥油灯会（灯节）、晒佛节、燃灯节等，有的地区也过端午节和八月中秋节。
    藏历新年是藏族人民一年之中最隆重的节日。为了欢渡佳节，人们从旧历年十月初就开始作各种准备工作，如磨炒面，打酥油，炸果子，做新衣，办年货等。农业区藏胞还要扫房整院，粉刷墙壁，张贴年画等。除夕之夜，藏族人家也吃团圆饭。这顿饭须全家人（除非远走在外）都到齐了才能吃。有的地方过年还兴吃面团或煮饺。
    大年初一，多数藏族人家不相互串门拜年，而是从一大早起来，就换上新衣，洗梳打扮之后，全家坐到一起关门道吉，互致敬意，祝愿吉祥如意。也有的地方的人们，吃过早饭后，怀揣酒瓶，成群结队，走家串户，去给全村人和亲朋好友去拜年。
    欢乐节，一般都在农历六月中旬欢度。这时，草原上水草丰美，牛羊肥壮，气候宜人。藏族牧民身着盛装，带上食品，驮上帐篷到草原上安营扎帐，举行对歌、射箭、赛马、赛牦牛，摔跤、拔河、登山等具有民族特色的文体活动。

禁   忌

    历史上，藏民族受到佛家思想的长期熏陶。因此，许多禁忌与佛教有着密切的关系，有的甚至是世俗化了佛教教规。例如，青海广大藏区都有神山，在人们心目中，是山神的皈依之地，神圣不可侵犯。因此禁止在神山挖药材、狩猎、砍柴等。果洛、玉树等地有放生神牛之俗，禁止人们驱赶、出卖和宰杀。由于神佛是人们的保护者、救世主，因此农牧业区家家必设神龛，虔诚敬奉，吃饭、饮酒时，总要先敬神佛。禁止用煨桑的火和酥油灯接火烟、燃蜡烛等。在藏族地区，人们睡觉时，脚不能伸向上方，因为那里一般都供有神龛。人们认为世间万物皆由天神轮巡治理，神又分凶神和吉神，于是便有了吉日和凶日之分。当进行一些重大事情，如搬家、盖房、婚娶时，往往事先求神卜算，择取吉日。在人们看来，泉为江河之源。而江河则为龙王辖域。因此，禁忌挖泉引水。否则，将受到龙王的惩罚，或涝或旱。
    在旧社会，藏族妇女的地位一直十分低下，因而她们生活中的禁忌则更多。人们认为妇女是不洁之物，煨桑、点灯、集体祭祀等场合一般不让妇女参加，寺院规定妇女只能在一定范围出入。妇女遇见僧侣要躬身屈膝，不能仰视。妇女不能与男人同坐一席，更不能在上方就坐。公共场合，禁止妇女饮酒、吸烟。寡妇不能参加婚嫁仪式。
    由于游牧生活的需要，牧区家家养有藏狗，用以帮助人们放牧、守夜。人们对狗是十分敬重的，倘若有人打狗，便被认为是对主人的侮辱，因而会受到谴责，甚至报复。不能用枪射击秃鹫和老鹰，不能在拴牛套马的地方或羊圈里大小便。进帐篷或家门，忌讳抢门或不让而进。用水时，须用藏家的勺子舀水，并不得反舀反倒。忌用手随意抚摸男子头颅和帽子。忌用印有藏文的纸擦东西、当手纸。“家有家主，灶有灶神”，农牧业区都忌讳用脚踩灶或往灶中扔骨头等。藏族有着尊老爱幼的好风尚，鄙夷歧视、虐待老人的行为。年轻人接受或向长辈递送物品时，一般忌讳单手递接，否则，便认为是不礼貌的。在长辈面前，青年人不能戏闹、高声喧哗、谈情说爱，更不能唱“拉伊”。日常生活中忌讳对着客人咳嗽等。在饮食上，藏族一般不吃奇蹄类、爪类和鳞类动物。
    藏族家中有人生病或有产妇，一般在大门外或帐篷前堆有柴火堆，或白天把帐篷门帘放下来，禁忌生人进入。主人同意者则可以例外。

服饰和发式

    现在，除农业区和半农半牧区的青年多着汉装外，青海藏族不分男女老幼，一年四季均穿藏袍。藏袍一般都具有长袖、大襟、宽腰、无兜等特点。根据用料的不同，可分为羔皮藏袍、皮毛藏袍和布料藏袍三种。皮毛藏袍用鞣好的老羊皮缝制，衣边饰以布条。果洛等地的男袍用一掌宽的黑布缝边，再镶缝一寸宽的白布。而女袍则用大红和黑布缝两道边，大襟下摆用同色布块镶成旗角。玉树地区则用黑缎子或布缝边，并镶以氆氇、红布等。羔皮藏袍是走亲访友、节日集会的礼服。一般都配上黑、褐等色的缎面，下摆及大襟等处镶以水獭边、锦缎等。皮制藏袍的衣领大都用羔皮、豹子皮等质地较好的皮子缝制。牧业区地高气寒，因此毛皮藏袍四季皆用。而农业区则一般穿布料藏袍。布料藏袍有单、棉两种，根据气候变化更换。穿着藏袍时，将衣领高高提起，腰间系上腰带，使怀与腰背都形成大行囊。袍内配穿一件黄、白、咖啡等色的衬衫。天气暖和，或参加劳动时，则脱去衣袖，束在腰间，极为方便。　　
    夏天，青海藏族都戴礼帽。礼帽边宽，既可遮日，又能防雨，一物多用。少女、少妇则喜欢在帽沿上插束彩绸花。冬天一般戴羔皮帽和狐皮帽。狐皮帽呈喇叭形圆筒，后开叉，帽沿上翻，皮毛外露。帽顶用各色彩缎做成。果洛地区用大红、黄、绿等色的毛呢做成大小层次分明的圆顶。
    藏靴式样不分男女，一般用黑牛皮做靴面。靴腰则用红牛皮或氆氇、石羊皮等缝制。毛毡做靴里，也有用双层布料做靴里的。玉树地区靴腰前有中缝，镶以锦缎，中缝两侧用红黄、绿等色线编织花纹，十分考究。
    东部农业区藏族男子不蓄长发。玉树、果洛、黄南等地则有蓄发之俗。发梢续以红、黑红穗子，梳成独辫，盘在头顶，辫穗垂于右子侧。藏族妇女均蓄长发，梳成若干小辫（农业区盛行双辫），辫梢用辫套套住，垂于背后，或压在腰带下。辫套镶有银盾、银碗、琥珀等装饰品。
    青海藏族，尤其是牧业区，不分男女，十分讲究装饰品。男性腰间都佩带精制的藏刀，刀鞘饰以白银、鎏金，刀柄镶有玛瑙等，多为骨柄。此外，随身携带精制的钱包、火镰等。果洛、玉树等地男女都戴手镯及镶有玛瑙的银戒指。妇女戴耳环（也有男性佩戴者）和项链。无论男女，胸前都佩戴精制的银质方形护符，盒内装有经文、佛像等。期望以此避邪消灾，平安幸福。

欢乐的草原盛会

    藏族是一个能歌善舞、热情奔放、喜爱运动的民族。藏族人民除了平时利用放牧或节假日唱歌跳舞、自乐自娱外，还在每年的夏秋季节，在草原上水草丰美、牲畜膘肥体壮的时候，举行各种欢乐的草原盛会。届时，人们选择地势平衍、水草茂盛、环境优美、交通便利的“神山宝地”作为会场，然后合家老少带上帐篷，赶上牛羊、骑上骏马，从四面八方汇聚到一起，参加各种活动。
    由于受宗教信仰和传统风俗习惯的影响，藏族人民的草原盛会大都带有浓厚的宗教色彩和地方特色。会上，人们除了举行种种宗教活动，如祭海、朝山，煨桑，敬佛之外，还要进行丰富多彩的文化娱乐和体育比赛，象赛马、射击、拔河、登山、摔跤、赛牦牛等。其中比较著名的有：海北州门源县和青海湖草原的赛马会，玉树结古草原的歌舞会，果洛大武一带的朝山会，玛多草原的献花会，乐都南山的射箭比赛等。
    青海湖草原的赛马会多在夏季举行。这时，青海湖两岸的草原草青花繁，牛羊肥壮，气候宜人。环湖周围的牧民们纷纷汇聚到这里参加声势浩大的赛马会。比赛有精彩的马上骑射，有惊心动魄的马术表演，有情趣盎然的赛走马等。马上骑射就是骑手跃马横枪，一边奔跑，一面射击，看谁马跑得快，枪打得准；马术表演则是骑手们在马背上表演各种复杂惊险的动作，如蹬里藏身、翻身倒地、拾哈达等；赛走马是专门比赛马的竞走速度，看谁的马走得快，走得稳。赛走马很象田径运动员的竞走，看谁的马走得快，走得稳，要求马既要行进速度快，又不能狂奔乱跳，因此，颇为精彩。赛马结束时，人们向优胜者献上哈达、美酒、茯茶等，以示祝贺。获胜的马还要披红挂彩，以示荣耀。
    果洛大武等地的朝山会多在每年初夏举行。届时，人们在山上筑一高台，将酥油、糌粑、曲拉、青稞、茶叶、烧酒等堆积在台上，用柏树枝等柴禾点燃，然后由男性牧民乘牛骑马，簇拥着绕山而行，颂祝神佛，祈祷平安。继而举行赛牦牛、赛马等活动。赛牦牛同赛马不大一样。因为牦牛体态笨拙，腰粗背宽，奔走疾速，加之性情凶悍，跑起来忽左忽右，忽东忽西，时而狂奔，时而腾跃，很难驾驭。因此，赛牦牛比赛马更需要高超的骑术和顽强的意志。否则，很容易从牛背上掉下来。谁最先到达终点，谁就是冠军，最后要给予重赏。
    玉树结古草原的歌舞盛会，一般在每年7月底或8月初举行。这时，结古草原山青水秀，百花盛开，芳草迷目，风光无限。结古镇和周围的草原牧民一起带着帐篷来到附近的扎西科草滩安营扎帐，赛歌赛舞。玉树素有“歌舞之乡”的美称。玉树藏族的歌舞旋律激越，节奏明快，舞姿优美，动作豪放，具有鲜明的地方和民族特色。尤其是玉树特有的舞蹈音乐“卓”和“依”，欢快优美，动听悦耳，令人陶醉。歌舞会设在地势平坦、水草丰美的草地上围成圆圈，边歌边舞。歌舞中有优美动人的袖舞，有风趣别致的对舞，还有欢乐如狂的群舞，气氛异常热闹。歌舞会同时也是赛马会和物资交流会。人们在歌舞之余，赛马、赛牛、整个会场一片欢乐。
    乐都县南山的射箭比赛，一般与“花儿会”、物资交流会等同时举行。其中以射箭最为引人。赛前，各地的射箭手们精心用牛角和木杆铁簇羽尾制做拉力大、弹性强而醒目美观的弓箭。赛时，他们跨骏马，着盛装，蹬皮靴，拈弓搭箭，各显身手。万千观众或凝神静气，或欢声雷动，热闹非凡。获胜者则披红戴花，骑高头大马，被亲友簇拥而边饮敬酒，喜上眉梢，春风得意。得胜的小伙子倍受姑娘们的青睐，他们发出的是中的之箭，接受的却是爱神之箭。赛后，又各选歌手以射箭为题材对唱“花儿”，再显高低。人们载歌载舞，直到深夜。