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流传青海的藏传佛教教派 |
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宗派
藏语系佛教的教派，在青海现仍流传的有宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派和觉囊派。
格鲁派
格鲁，是藏语“善规”的意思，因该派倡导严守戒律，故名格鲁派。又因该派僧人戴黄色的僧帽，俗称黄教。公元15世纪初由宗喀巴创立。
宗喀巴(1357-1419)，法名洛桑扎巴，出生于今青海省湟中县鲁沙尔镇，原为噶当派僧人，初学经于夏琼寺，1372年赴西藏各地投师求法，研习各派显密教义法门，逐步形成自己的佛学思想体系，并针对当时戒行废弛等情况，开始了宗教“改革”，力挽颓风，振兴佛教，提倡僧人严守戒律，不娶妻，禁饮酒，戒杀生。他还提出了一套严密的寺院组织系统、僧人学经程序和考试、升迁制度，形成喇嘛的不同等级。为此，他著书立说，授徒传教，并仿照古代持戒师带黄色僧帽，以表明他重振戒律的决心。
明永乐七年(1409)，宗喀巴在帕木竹巴地方政权阐化王扎巴坚赞的支持下，于拉萨大昭寺集结各教派僧伽万余人，举行了空前盛大的祈愿大法会。法会之后，在拉萨修建了甘丹寺。甘丹寺的建立，标志着格鲁派的正式形成。
宗喀巴弟子很多，他去世后，格鲁派势力继续扩大，先后建立了许多著名寺院。由于禁止僧人娶妻，为了解决宗教首领的继承问题，格鲁派采用活佛转世的办法，先后形成达赖、班禅两大活佛转世系统，一直延续至今。
格鲁派是宗喀巴在噶当派教义的基础上建立的，故又称“新噶当派”。其教义是以继承阿底峡尊者所传龙树的中观思想为基础，吸收融汇萨迦、噶举等派的思想和修法传承而形成的一种完整的体系，主张缘起性空之见，认为一切法俱是待缘而起，又都空无自性。在修习方面止观兼重，二者互为补充而不偏执一端。对显密二宗的关系，强调显密兼修和先显后密的次第，显宗以噶当派教义为基础，密宗兼有宁玛、萨迦、噶举教法。尤重戒学，提倡学行并举，僧众恪守戒律。
格鲁派从明代前期初创时期即传入青海。明建文四年(1402)，宗喀巴的弟子东宗·喜饶坚赞即在今循化撒拉族自治县建文都寺，在青海传播格鲁派。永乐年间，宗喀巴的弟子、被明王朝封为“西天佛子大国师”的释迦也失，赴京途经今民和地区时，令其弟子建丹曲塔尔林寺、灵藏寺，宗喀巴的另一弟子绛喇嘛却吉加保亦在今民和回族土族自治县建卡地卡寺等5座寺院。明万历六年(1578)五月，三世达赖喇嘛索南嘉措应土默特俺答汗之邀来青海，二人在今青海省海南藏族自治州共和县境内由俺答汗专门修建的仰华寺相会，索南嘉措向俺答汗宣扬格鲁派教义，博得了蒙古上层人士的拥护和接受，并举行剃度和传戒法会，受戒者达千余人，使藏语系佛教扎根于蒙古族中。索南嘉措和俺答汗还互相赠尊号，索南嘉措赠俺答汗“咱克喇瓦尔第彻辰汗”，俺答汗赠索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。自此出现了达赖喇嘛的称号。同时，通过三世达赖喇嘛的弟子东科尔活佛等的传教活动，格鲁派以青海为基地，进一步传播到蒙古、新疆等地。万历十年(1582)，三世达赖第二次来青海，辗转今湟中、化隆、民和、乐都、互助和海北门源等地，历时两年，讲经授戒，授意建寺，传播格鲁派教义，在藏族、蒙古族、土族中扩大格鲁派的影响，遂后，互助佑宁寺、湟中塔尔寺、民和塘尔垣寺、门源仙米寺、贵德贡巴寺、铁瓦寺等格鲁派大寺相继形成。明末，格鲁派在和硕特蒙古首领的支持下战胜对立派，并在刚刚建立的清王朝的推崇下确立了在西藏政教中的统治地位，政治上的胜利进一步促进了格鲁派的发展，青海许多其他教派的寺院，先后改奉格鲁派。河湟流域的广惠寺、德千寺、东科寺、拉加寺、石藏寺和海西地区的都兰寺等大批格鲁派寺院先后建成，并不断向以信奉噶举派、萨迦派、宁玛派为主的玉树、果洛地区发展，特别在玉树又有一批寺院改宗为格鲁派。雍正年间，受罗卡藏丹津反清事件的影响，清朝一度限制青海河湟地区格鲁派的发展，但推崇格鲁派的基本国策并未改变，各寺院的政治经济特权又很快得以恢复，转而注重于宗教活动和寺院自身建设，促进了再度发展。清末和民国年间，格鲁派寺院基本定型，遍布全省各地。青海解放以后，寺院又有新的增加，到1958年寺院达到423座，寺僧33500人。1995年底，有寺院343座，寺僧12800人。 |
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